< <
4 / total: 8

Slechts Liefde Kan het Terrorisme Bestrijden

In de koran (32:9), openbaart God dat Hij Zijn eigen ziel in de mensen, Zijn schepping, heeft geademd, en dat die mensen ter wereld Zijn vertegenwoordigers zijn (Koran, 6:165). Eén van de belangrijkste verschillen tussen de mensen en de dieren is dat de mens met zowel aardse verlangens als met een geweten werd gecreëerd. Elk persoon bezit verlangens die hem tot het kwaad oproepen, samen met een geweten die hem inspireert het kwaad te vermijden. Naast dergelijke aangename eigenschappen, die door dat geweten worden geïnspireerd – liefde, offer, medeleven, nederigheid, affectie, eerlijkheid, loyaliteit en vriendelijkheid – bezit hij ook vernietigende en ongewenste tendensen, afstammend van zijn aardse verlangens. Dankzij zijn geweten, nochtans, kan het gelovige onderscheid maken tussen goed en slecht en kan het kiezen wat moreel juist is. Sterk geloof in en vrees voor God, geloof in het Hiernamaals, de krachtige vrees voor de eindeloze kwellingen van de hel en een sterk verlangen naar het paradijs houden allen de verleidingen van zijn aardse verlangens van het lijf. Daarom gedraagt hij zich altijd goed ten opzichte van de mensen, vergeeft, antwoord met goed aan verdorvenheid, helpt de behoeftige, en toont medeleven, liefde, affectie en tolerantie.

Terroristen luisteren anderzijds naar hun aardse verlangens voor geweld in plaats van hun geweten, en kunnen gemakkelijk richten op alle vormen van verdorvenheden. Zij worden liefdeloos, agressieve mensen die gemakkelijk anderen kwetsen zonder de lichtste gewetenswroeging. Terwijl zij geen vrees hebben voor God, kennen zij niet de ethiek van de godsdienst, noch oefenen zij het uit. Niets kan hen van het begaan van misdaden tegenhouden.

Bij het bedwingen van hun burgers, kunnen de heersende regels van de maatschappij slechts tot dusver gaan. Dankzij zijn wetshandhavingeenheden, zou de staat straten en openbare ruimten gedeeltelijk kunnen beschermen, en – dankzij een krachtig systeem van rechtvaardigheid – zou het noodzakelijke middelen kunnen nemen om openbare orde te verzekeren en ervoor kunnen zorgen dat het misdaadtarief daalt. Maar aangezien het onmogelijk is om 24 uur per dag toezicht te houden op elk individu, is het belangrijk dat het geweten van de volkeren de vergelijking in sommige stadiums binnentreed. Diegene die niet de aandacht besteedt aan de stem van zijn geweten kan zich gemakkelijk richten op misdaad. Het resultaat is de maatschappij van individuen die graag liegen wanneer zij voelen dat het noodzakelijk is, die geen spijt hebben van het genieten van oneerlijke winsten, en die geen twijfel over de onderdrukking en het exploiteren van de zwakken voelen. In de maatschappij die al zijn geestelijke waarden heeft verloren en waarin geen vrees voor God is, lossen de zuivere fysieke maatregelen duidelijk niet het probleem op. De ethiek van de godsdienst, anderzijds, beveelt een persoon om kwade akten te vermijden, zelfs ten opzichte van zichzelf en wanneer hij weet dat niemand in zijn gemeenschap hem ooit zal straffen voor zijn misdaden. De persoon die weet dat God hem zal roepen om rekenschap te geven van elk daad, besluit en woord – en hem dienovereenkomstig in het hiernamaals zal belonen – zal altijd het kwaad vermijden.

Terroristische organisaties kunnen mogelijk geen enkele plaats vinden in de maatschappij wiens mensen het kwaad zullen vermijden vanuit hun eigen wil. Waar de ethiek van godsdienst heerst, zullen de problemen die leiden tot organisaties die het gebruik van geweld ondersteunen natuurlijk verdwijnen. Als de gehele maatschappij superieure deugden zoals eerlijkheid, offer, liefde en rechtvaardigheid bezit, kan geen plaats voor dergelijke dingen zijn zoals armoede, ongelijke distributie van inkomen, onrechtvaardigheid, onderdrukking van de zwakken, of beperkingen op vrijheden. Integendeel, de sociale orde zal te voorschijn komen die voldoen aan de wil van de behoeftige; waar de rijke de arme en de sterke de zwakke beschermt; waar iedereen van de beste gezondheidszorg, onderwijs en vervoerssystemen kan genieten. Daar zullen tolerantie en begrip het verband tussen verschillende etnische groepen, godsdiensten en culturen overheersen.

Om deze redenen, is de juiste ethiek de sleutel van het oplossen van vele sociale problemen. De bron van die sleutel is, beurtelings, de Koran, welke God als gids voor de mensheid heeft geopenbaard.

Matige Islam, Met Andere Woorden, de Ware Islam

beach

Een halve eeuw nadat het eerste vers werd geopenbaard aan Profeet Mohammed (Mogen de vrede en zegeningen van Allah met hem zijn), onderging islam een dergelijke uitbreiding zoals zelden is gezien. Het spreidde van het Arabische Schiereiland uit naar heel het Midden-Oosten, Noord-Afrika en zelfs Spanje, waarin de aandacht van velen in het Westen getrokken werd. Zoald de woorden van een beroemde islamitische deskundige John L. Esposito, “ Wat het merkwaardige is van de vroegere uitbreiding van de Islam, is zijn snelheid en succes. De westelijke geleerden hebben dat bewonderd.12 In de loop van de volgende eeuwen, bereikte Islam alle hoeken van de wereld, van Indonesië tot Latijns-Amerika. Vandaag, wordt Islam geaccepteerd als de snelst groeiende religie, en zijn ruwweg één miljard aanhangers vertegenwoordigen één vijfde van de wereldbevolking. Interesse in de islam steeg in het bijzonder na de terroristenaanvallen van 11 september, 2001. (voor meer details, zie The Rise of Islam door Harun Yahya).

Terwijl men de islamitische wereld van vandaag bekijkt, zien wij een brede waaier van godsdienstige praktijken, afhankelijk van verschillende maatschappelijke gewoontes en tradities, hun cultureel erfgoed, en wereldmeningen. Dit heeft sommige individuen geleidt de islam op een dergelijke manier te onderzoeken of proberen te begrijpen om verkeerde indrukken te vormen. Die verschillen kunnen slechts de traditionele waarde van de maatschappij symboliseren, en niet de Islam zelf. De enige manier om aan een nauwkeurige opinie over de islam te komen is deze verschillen terzijde te leggen en te richten op de Koran, waar de essentie van de Islamitische ethiek wordt opgesteld, en op de handelingen van onze Profeet (moge de vrede en zegeningen van Allah met hem zijn).

Zelfs als de meerderheid van de gemeenschap uit moslims bestaat, betekent het niet dat het gedrag, de meningen en de oordelen van die gemeenschap noodzakelijk wat te maken hebben met de islam, noch dat zij in de naam van de islam moeten worden verdedigd. Wanneer men de waarde bepaalt van een individuele – of gemeenschappelijke – mening over de islam, moet dat altijd in gedachte worden gehouden. De verschillen kunnen uit heersende voorwaarden stammen. De enige manier om na te gaan of die meningen correct zijn is zich te richten op de Koran, de nauwkeurigste bron van de waarheid over de islam, en op de handelingen van onze Profeet Mohammed (vrede en zegeningen zijn met hem).

Het is oneerlijk om te oordelen over de islam en de moslims zonder ook maar de Koran te hebben bestudeert om te leren of een bepaalde praktijk daarin verschijnt. Het onderzoeken van de levensstijl van slechts één enkele gemeenschap kan iedereen misleiden die probeert de islam te begrijpen en daarover zijn meningen te vormen. Wat als eerst gedaan moet worden is vanuit zijn ware bron de islam te bestuderen. Zodra, vervolgens, de diverse meningen in verschillende delen van de wereld volgens die criteria worden overwogen, zullen velen die, slechts veronderstelden dat zij de islam kenden, eigenlijk de islam voor het eerst kennen; en kunnen zij henzelf bevrijden van de dwaling waarin zij tot dusver verkeerden.

Islam Verbiedt De Onschuldigen Te Vermoorden

Volgens de Koran (5:32) is het een grote zonde om een onschuldige persoon te doden, en iedereen die dit doet, zal aan grote kwelling in het Hiernamaals lijden:

“…voor wie een ziel doodt – niet (als vergelding) voor een ziel of het verderf zaaien op aarde – het is alsof hij alle mensen doodde en dat voor wie iemand laat leven, het is alsof hij alle mensen deed leven. En voorzeker, Onze Boodschapper kwamen tot hen met duidelijke Tekenen, velen van hen (de Kinderen van Israël) waren daarna overtreders op de aarde.”

terrorism

Het terrorisme richt zich op onschuldige mensen, hoewel God de moord van zelfs één onschuldige persoon verbiedt.

Dit vers maakt het doden van één onschuldige mens gelijk aan het vermoorden van de gehele mensheid. Een ander vers (25:68) drukt het belang uit dat de gelovige kleeft aan het leven:

Degenen die naast Allah geen andere god aanroepen en die niemand doden, waarvan (het doden) door Allah verboden is, behalve volgens het recht. En die ontucht plegen, want wie dat doet zal een bestraffing ontmoeten.

In nog een ander vers (6:151), geeft God het volgende bevel uit:

Zeg: “Komt, ik zal voorlezen wat jullie Heer jullie verboden heeft verklaard: dat jullie iets als deelgenoot aan Hem toekennen. Wees goed voor jullie ouders, en doodt niet jullie kinderen uit (angst voor) armoede. Wij schenken voorzieningen aan jullie en aan hen. En nadert niet de zedeloosheid, de openlijke noch de verborgene, en doodt niet de ziel die Allah verboden heeft verklaard, tenzij volgens het recht. Dat is wat Hij jullie heeft opgedragen, hopelijk zullen jullie begrijpen.”

Elke moslim die met een oprecht hart in God gelooft, die gewetensvol aan Zijn heilige verzen houdt en vreest voor het Hiernamaals, zal zelfs één andere persoon vermijden te berokkenen. Hij weet dat de Heer van Oneindige Rechtvaardigheid hem passend zal belonen voor al zijn daden. In één van de hadith, maakt onze Profeet (moge de vrede en de zegeningen van Allah met hem zijn) een lijst van soorten mensen die God niet tevredenstellen:

>“Degenen die wreed en (volgens hen) terecht in het heilige land handelen, degenen die verlangen naar manieren van onwetendheid, en degenen die verkeert het menselijke bloed storten.13

Islam Beveelt De Mensen Om Zich Juist Te Gedragen

De islamitische ethiek beveelt de gelovigen om zich juist en moreel te gedragen tijdens het nemen van een besluit, het spreken of het werken – in het kort, in elk moment van hun leven. De bevelen van God in de Koran en de Soennah van de Profeet Mohammed (moge de vrede en zegeningen van Allah met hem zijn) beschrijven dat begrip rechtvaardigheid zeer gedetailleerd. Alle boodschapper brachten met hun waarschuwingen vrede en rechtvaardigheid aan alle gemeenschappen waarin zij werden verzonden. De Profeten hielpen wreedheid en despotisme op te heffen ronduit de gelovige gemeenschap. Zoals God in één vers heeft geopenbaard (10:47):

Voor elk volk is er een boodschapper. Wanneer daarom hun boodschapper komt, wordt er met rechtvaardigheid onder hen geoordeeld en hun wordt geen onrecht aangedaan.

De belangrijkste eigenschap van het islamitische begrip van rechtvaardigheid is dat islam rechtvaardigheid op elk moment beveelt, zelfs als men een persoon behandelt die dichtbijgelegen en het beste is. Zoals God beveelt in een ander vers (4:135):

O, gij die gelooft, weest voorstanders der rechtvaardigheid, getuigen voor Allah, zelfs al was het tegen uzelf, of ouders en verwanten. Hetzij rijk of arm, Allah is beter dan beiden. Volgt niet de begeerten, opdat gij niet onrechtvaardig zult zijn. En als gij de waarheid omzeilt of er u van afwendt, Allah is goed op de hoogte van wat gij doet.

Racial and national differences between people

De rassen en verschillen tussen mensen zijn geen elementen van conflict, maar bronnen van culturele rijkdom

Dat vers geeft het duidelijk aan een gelovige op; de rijkdom of de sociale status van iemand, is van geen belang. Wat belangrijk is, is rechtvaardigheid – niemand zou onrechtvaardig behandeld moeten worden – en de heilige verzen van God ten uitvoer te brengen. In een ander vers (5:8), wordt het bevolen:

O, gij die gelooft, weest oprecht voor Allah en getuigt met rechtvaardigheid. En laat de vijandschap van een volk u niet aansporen, om onrechtvaardig te handelen. Weest rechtvaardig, dat is dichter bij de vroomheid en vreest Allah, voorzeker, Allah is op de hoogte van hetgeen gij doet.

In dat vers geeft God de opdracht tot de gelovige om altijd juist te handelen, zelfs ten opzichte van hun eigen vijanden. Geen moslim kan een ongedwongen besluit nemen, gebaseerd op het feit dat de persoon waarmee hij handelt hem eens heeft berokkend of in een moeilijke situatie heeft verlaten. Zelfs wanneer hij een persoonlijke vijand is, en de vijand echt ongelijk heeft, heeft elke moslim de plicht om met genade te reageren en de ethiek te tonen die God heeft aanbevolen.

God heeft aan de gelovigen het volgende bevel (60:8) uitgegeven: Allah verbiedt u niet, degenen, die niet tegen u om de godsdienst hebben gevochten, noch u uit uw huizen hebben verdreven, goed te doen en rechtvaardig te behandelen; voorzeker, Allah heeft de rechtvaardigen lief. Hier deelt Hij de moslims mede hoe hun relatie met andere mensen zou moeten zijn. De verzen zijn de eigenlijke stichting van de houding van de gelovigen ten opzichte van de anderen, die niet gevormd zijn door het karakter van de mensen met wie hij omgaat, maar door de openbaringen van God in de Koran. Dat is waarom de moslims die een zuivere hart hebben altijd steunen wat juist is. Hun bepaling betreffende deze kwestie wordt geopenbaard in deze termen (Koran, 7:181): En er is onder hen die Wij hebben geschapen een volk, dat de mensen met waarheid leidt en rechtvaardig oordeelt.

Andere verzen in de Koran wat betreft rechtvaardigheid gaan als volgt:

Voorwaar, Allah gebiedt u het u toevertrouwde over te geven aan hen die er recht op hebben en dat, wanneer gij tussen mensen richt, gij rechtvaardig handelt. En waarlijk, voortreffelijk is datgene, waartoe Allah u maant. Voorzeker, Allah is de Alhorende, de Alziende.

Zeg: "Mijn Heer heeft rechtvaardigheid bevolen. En dat gij uw aandacht behoorlijk richt, ter gelegenheid van aanbidding en Hem aanroept in zuivere gehoorzaamheid aan Hem. Zoals Hij u deed ontstaan, zo zult gij wederkeren.

Voorwaar, Allah gelast u goed met goed (te vergelden) en wel te doen aan anderen en te geven als aan verwanten; en verbiedt onbetamelijkheid, kwaad en opstand. Hij raadt u aan dat gij er lering uit trekt.

Joel Augustus Ragers

Joel Augustus Rogers

Over de hele wereld, worden de mensen onderworpen aan wrede behandelingen wegens hun ras, taal of huidskleur. Maar toch is volgens de islam, zoals die in de Koran wordt opgesteld, het behoren tot een bepaalde etniciteit, ras of geslacht van een persoon van geen belang, omdat islam beweert dat alle mensen gelijk zijn. De woorden van onze Profeet (moge de vrede en zegeningen van Allah met hem zijn), “iedereen behoort tot één voorgeslacht van Adam, en Adam werd gecreëerd uit klei”14 ,beklemtonen dat er geen verschil tussen mensen is. De kleur van de huid, de sociale status en de rijkdom verlenen geen superioriteit aan iemand.

Volgens de Koran, is er één reden waarom verschillende stammen, volkeren en naties werden gecreëerd, namelijk zodat zij “elkaar zouden kunnen herkennen”. Iedereen is een dienaar van God en moet elkaars verschillende culturen, talen, drachten en capaciteiten gaan leren kennen. Eén bedoeling van het bestaan van verschillende naties en rassen is culturele rijkdom en geen oorlog en conflict. Alle ware gelovigen weten dat alleen godvruchtigheid – in andere woorden de vrees van God en het geloven in Hem – superioriteit kan verlenen. Zoals God in de Koran (49:13) heeft geopenbaard:

O, mensdom! Wij hebben u uit man en vrouw geschapen en Wij hebben u tot volkeren en stammen gemaakt, opdat gij elkander mocht kennen. Voorzeker, de godvruchtigste onder u is de eerwaardigste bij Allah. Voorwaar, Allah is Alwetend, Alkennend.

Elders (30:22), heeft Hij het volgende vers geopenbaard:

En tot Zijn tekenen behoort ook de schepping der hemelen en der aarde, en de verscheidenheid van uw talen en (huids) - kleuren. En dit zijn voorzeker tekenen voor degenen, die willen begrijpen.

De geschiedenis biedt vele voorbeelden aan van het zich gelovig gedragen met volledige rechtvaardigheid ten opzichte van andere volkeren, welke de islam helpt om met een ongelooflijke snelheid over een breed gebied te groeien, dat Afrika, het gehele Midden-Oosten, en zelfs het Iberische schiereiland omvat. Door middel van deze veroveringen werden beleefdheid en tolerantie door de islamitische ethiek uitgespreid aan vele rassen, naties, gemeenschappen en individuen, welke miljoenen samenbracht voor wederzijdse tolerantie, de voorliefde die nooit voordien werd gezien. De beroemde onderzoeker Joel Augustus Rogers heeft de diverse rassen onderzocht en het verband tussen het zwarte ras en andere landen. In zijn boek Geslacht en Ras, beschrijft hij de islamitische invloed op de wereld in deze termen:

Eén reden waarom islam zo helder eeuwenlang kon overleven is de bijna volledige afwezigheid van waarde- en normenoordelen die op ras en klasse worden gebaseerd in, het negeren van de huidskleur van een individueel of zijn sociale klasse en het feit dat de bevordering tot het hoogste niveau van een gemeenschap alleen gebaseerd werd op capaciteit…De islam vestigde de grootste en tezelfdertijd de meest vrije racistische smeltkroes in de geschiedenis, en het mengen van deze rassen vond binnen het lichaam van het uitgebreidste imperium plaats dat de wereld ooit heeft gezien. Met zijn grootste macht rekte het islamitische imperium zich van Spanje en centraal Frankrijk in het westen uit naar India, China en Pacifische Oceaan in het Oosten, met inbegrip van centraal Azië. De heersers van deze uitgebreide gebieden waren van diverse kleuren. De kleuren van de huiden van de volkeren waren zelfs minder belangrijk voor de Moslims dan de kleuren van de bloemen in een tuin voor de bloemen zelf.15

Professor Hamilton Alexander Rossken Gibb is één van de belangrijkste deskundige in de islam van de wereld. In zijn boek Waarheen ook Islam?, beschrijft hij de islamitische kijk op andere rassen:

Geen andere maatschappij heeft een dergelijke gedenkschrift van succes dat zich verenigt in gelijkheid van status, mogelijkheden, en zo vele inspanningen en diverse rassen van de mensheid. De islam heeft nog steeds de bevoegdheid om blijkbaar onverzoenlijke elementen van ras en traditie in overeenstemming te brengen. Indien ooit de oppositie van de grote maatschappijen van het Oosten en het Westen door samenwerking moet worden vervangen, is de bemiddeling van de islam een onontbeerlijke bepaling.16

De islamitische ethiek beoogt de maatschappij, die op broederschap en vrede, vrijheid en veiligheid wordt voortgebouwd. Dat is waarom alle gemeenschappen die in contact met de islam komen hun onderdrukkende, wrede en agressieve manieren hebben opgegeven, en in plaats daarvan, vreedzame en beschaafde maatschappijen hebben opgebouwd. (voor verdere details, zie Rechtvaardigheid en Tolerantie in de Koran door Harun Yahya). In hun werken, hebben vele westelijke historici diepe en positieve effecten van de islam op de gemeenschappen gedocumenteerd, die in contact met de islam kwamen. In The making of Humanity, bespreekt Professor Robert Briffault het verband tussen de westelijke maatschappijen en de Islam:

De ideeën die de Franse Revolutie en de Verklaring van Rechten inspireerden, dat tot het ontwerpen van de Amerikaanse grondwet leidde en de strijd voor onafhankelijkheid in de Latijns-Amerikaanse landen (en elders) deed ontsteken waren geen uitvindingen van het Westen. Zij vinden hun uiteindelijke inspiratie en bron in de Heilige Koran.17

Deze passages wijzen erop hoe, gedurende de eeuwen, de islamitische ethiek de mensen over vrede, tolerantie en rechtvaardigheid heeft onderwezen. Tegenwoordig, zoekt bijna iedereen enkel naar een dergelijk model, en is er geen reden waarom een dergelijke cultuur niet nogmaals tot stand zou moeten komen. De enige wat wordt vereist is de wens van de mensen om volgens de ethiek van de Koran te leven. Om te beginnen met zichzelf en vervolgens inspanningen te leveren om anderen te overhalen hetzelfde te doen. Wanneer iedereen, van de hoogste rangen tot de laagste, de ethiek beginnen uit te voeren die in de Koran wordt bevolen, zullen zij rechtvaardig, medelevend, verdraagzaam, liefdevol, eerbiedig en vergevend zijn. Dat zal, beurtelings, vrede aan elke maatschappij bijbrengen.

Moslims Zouden Vriendelijke Woorden Moeten Gebruiken Om Mensen Aan De Ethiek Van De Islam Te Roepen

Only Love Can Defeat Terrorism

Elke moslim heeft de plicht om anderen aan de ethiek van de islam te roepen, om hen te informeren over het bestaan van God en de bewijzen van Zijn verwezenlijking. God zelf heeft die verantwoordelijkheid in vers 3:104 geopenbaard:

En laat er uit jullie een groep voortkomen die uitnodigt tot het goede en oproept tot deugdelijkheid en (die) het verwerpelijke verbiedt, en zij zijn degenen die de welslagenden zijn.

Hij openbaart ook hoe die uitnodiging moet worden gemaakt:

Nodig uit tot de weg van jouw Heer, met wijsheid en goed onderricht, en wissel met hen van gedachten, op de beste wijze. Voorwaar, jouw Heer weet het beste wie van Zijn weg afgedwaald is en Hij weet beter wie de rechtgeleiden zijn. (16:125)

(het uitspreken van) vriendelijke woorden en vergeving is beter dan een liefdadigheid die door kwetsing gevolgd wordt. En Allah is Behoefteloos, Zachtmoedig. (2:263)

Ware gelovigen kennen het belang van deze verantwoordelijkheid, die beschreven is in vers 3:114:

Zij geloven in Allah en de Laatste dag en zij roepen op tot het goede en zij verbieden het verwerpelijke en zij haasten zich goede werken te verrichten, zij zijn degenen die tot de rechtschapenen behoren.

Daarom nodigen zij iedereen rondom hem heen uit, vrienden, verwanten, iedereen die zij kunnen bereiken, om in God te geloven, Hem te vrezen en een juiste ethiek te tonen. Dit aangename kenmerk van de moslims wordt beschreven in vers 9:71:

En de gelovige mannen en de gelovige vrouwen zijn elkaar helpers, zij roepen op tot het behoorlijke en verbieden het verwerpelijke en zij onderhouden de shalaat en geven de zakaat en zij gehoorzamen Allah en Zijn boodschapper. Zij zijn degenen die Allah zal begenadigen. Voorwaar, Allah is Almachtig, Alwijs.

Vanuit dit vers, is het duidelijk dat alle gelovigen, in de loop van hun leven, worden belast met het verklaren van die juiste ethiek, het adviseren van goede akten aan anderen en het adviseren van het vermijden van het kwaad. God beveelt de gelovigen om vriendelijke woorden te gebruiken:

En zeg tot Mijn dienaren dat zij spreken wat het beste is…... (17:53)

God beschrijft de goede en de slechte woorden in deze analogie in de Koran (14:24-27):

Zie je niet hoe Allah een vergelijking maakt met een goede uitspraak, die als een goede boom is, waarvan de wortel stevig staat en de takken naar de hemel reiken? Hij geeft zijn vruchten in elk seizoen, met verlof van zijn Heer. Allah maakt de vergelijkingen voor de mensen. Hopelijk zullen zij er lering uittrekken. En de vergelijking met een slechte uitspraak is als die met een slechte boom, die ontworteld op de aarde staat, en die geen stevigheid heeft. Allah versterkt (het geloof van) degenen die geloven met de standvastige uitspraak (de geloofsbelijdenis) tijdens het wereldse leven en in het Hiernamaals; en Allah laat de onrechtplegers dwalen en Allah doet wat Hij wil.

Iedereen die wenst om een positief leven te leiden, zou anderen tot deugdzaamheid moeten aanzetten. Iedereen die graag wil zien dat anderen zich volgens hun geweten gedragen zou hen moeten aanmoedigen om dit te doen, en iedereen die wreedheid verzet zou hen moeten waarschuwen die zich daaraan bezighouden. In het kort, iedereen die wil dat het goede heerst, zou al het anderen moeten uitnodigen om zich daaraan te houden. Tijdens het uitnodigen, nochtans, is het belangrijk om te onthouden dat slechts God de mensen kan inspireren om Moslims te worden, en kan veroorzaken dat woorden die hen tevredenstellen invloed op hen kan hebben. God heeft geopenbaard dat onze Profeet (Moge de vrede en zegeningen van Allah met hem zijn), als resultaat van het edele karakter en superieure ethiek, de mensen altijd goed heeft behandelt, en God heeft hem als rolmodel voor al de mensheid aanbevolen.

Islam Beveelt Solidariteit En Samenwerking Onder Mensen

Qur'anic morality

De ethiek van de Koran eist nederigheid, tolerantie en vriendelijkheid. Vrede en veiligheid heersen in die maatschappijen die volgens deze deugden leven.

In de koran (5:2), heeft God dit bevel uitgegeven:

….ondersteunt elkaar bij het goede en Taqwa. En steunt elkaar niet bij zonde en overtreding. En vreest Allah. Voorwaar, Allah is streng in de bestraffing.

Zoals dat vers duidelijk maakt, strijd de gelovige slechts voor datgene wat goed is. Zij overwegen de woorden van God in vers 4:127 van de Koran: “er is niets wat jullie van het goede doen of, voorwaar, Allah weet ervan.” Zij vergeten nooit dat zij zullen worden gecompenseerd voor alles wat zij in het gezicht van onze Heer doen. Maar God openbaart dat de aangename wederzijdse ondersteuning in een kader van “het goede en Taqwa” moet zijn. De betekenis van het goede wordt ook verklaard in vers 2:177:

Het is geen vroomheid dat jullie je gezichten naar het Oosten en het Westen wenden, maar vroom is wie gelooft in Allah en het Hiernamaals en de Engelen en de Schrift en de Profeten en die het bezit dat hij liefheeft weggeeft aan de verwanten en de wezen en de behoeftigen en de reiziger (zonder proviand) en de bedelaars en (het gebruikt) voor het vrijkopen van slaven, en die de shalaat onderhoudt, de zakaat geeft en die trouw zijn aan hun belofte wanneer zij een belofte hebben gedaan en de geduldigen in tegenspoed, in rampspoed en in oorlogstijd. Zij zijn diegenen die oprecht zijn, en zij zijn het die de Moettaqoen zijn.

Ware goedheid is daarom eerder verschillend van de manier waarop de maatschappij het over het algemeen waarneemt. Zij die niet volgens de ethiek van de Koran leven zien goede akten als gunsten die zij hebben verleend, wanneer zij er zin in hebben. Gewoonlijk beperken zij dergelijke goede akten tot het geven van geld aan een bedelaar, of het afgeven van hun zitplaatsen in de bus aan een bejaarde persoon.

Maar toch, aangezien wij het bovengenoemde vers hebben gezien, beschrijft de Koran goedheid als een concept dat het hele leven van een gelovige omvat, als een verplichting die in de loop van zijn leven moet worden voldaan. Niet alleen wanneer hij er zin in heeft of wanneer hem overkomt dat te herinneren. Als een dienaar, bezit elke moslim ware oprechtheid en helpt hij of zij de behoeftigen en de armen, zelfs wanneer hij in een behoeftige omstandigheid verkeert, zelfs wanneer hij datgene opgeeft wat waardevol is (Koran, 76:8). In vers 51:19, welke leest, “En van hun bezittingen was een rechtmatig deel voor de bedelaar en voor degene die zich weerhield van bedelen,” heeft God geopenbaard dat het geven van hulp, het helpen van anderen, en het goede doen allemaal een plicht van de moslims zijn. Zij geven onvoorwaardelijk hulp; en de gelovigen zijn bereid om elke offer te maken om anderen aan te zetten tot wat goed is. Zij verwachten niets in ruil daarvoor, behalve voor het winnen van Gods genoegen. In vers 76:9-10, beschrijft God een dergelijke gedrag die de gelovigen uiten:

paradise, golden age

Not so! All who submit themselves completely to Allah and who do good will find their reward with their Lord. They will feel no fear and will know no sorrow.
(Surat al-Baqara: 112)

Allah does not wrong anyone by so much as the smallest speck. And if there is a good deed, Allah will multiply it and pay out an immense reward direct from Him.
(Surat an-Nisa: 40)

(Zij zeiden:)”wij voeden jullie slechts omwille van het welbehagen van Allah, wij verlangen van jullie geen beloning en geen dank. Voorwaar, wij vrezen van onze Heer een angstaanjagende, huiveringwekkende Dag.”

De moslims weten dat God de Heer van de oneindige rechtvaardigheid is, en vergeten nooit dat hun goed gedrag geschikt in het Hiernamaals zal worden beloont. Noch vergeten zij dat het leven in deze wereld slechts tijdelijk is, en dat hun ware huis in het gezicht van God ligt. In de Koran, waarschuwt Hij de mensen voor het onvermijdelijke einde, en nodigt hen allen uit om zich op die manier te gedragen die Hem tevredenstelt:

En Wij hebben de Hemelen en Aarde en wat er tussen is niet geschapen behalve met de Waarheid. En Voorwaar, het Uur zal zeker komen, geeft daarom een passende kwijtschelding. (15:85)

En aanbid Allah en kent Hem in niets deelgenoot toe, en wees goed voor de ouders en de verwanten en de wezen de behoeftigen en de verwante buren en de niet-verwante buren en de goede vrienden en de reiziger en de slaven waarover jullie beschikken. Voorwaar Allah houdt niet van trotse hoogmoedigen. (4:36)

De beloning voor degenen die aangenaam gedrag tonen is voor iedereen goed nieuws, en wordt geopenbaard in deze verzen:

Maar voor degenen die geloven en de juiste daden verrichten, zullen Wij de beloning van de goede dader niet laten verspillen. (50:30)

En er zal tot degenen die Allah vreesden gezegd worden: “wat is het dat jullie Heer heeft doen neerdalen?” Zij zullen zeggen: “Het Goede.” Voor degenen die het goede in deze wereld deden, is er (in het Hiernamaals) het goede. En het Huis van het Hiernamaals is zeker beter. En het Huis van de Moettaqoen is zeker het beste. Zij zullen de Tuinen van ‘Adn (het Paradijs) binnengaan, waar onder door de rivieren stromen. Voor hen is daarin wat zij willen. Zo beloont Allah de Moettaqoen. (16:30-31)

Islam Beveelt Ons Om Het Goede Te Doen En Het Kwaad Te Vermijden

De gelovigen leren de ware betekenis van het goed en het kwaad vanuit de Koran, een boek dat door God als de Maatstaf wordt geopenbaard om de waarheid van valsheid te onderscheiden. Concepten zoals goed en slecht, juist en onjuist, zijn nader toegelicht in de Koran met voorbeelden die iedereen kan begrijpen. De vrees van de gelovigen voor God geeft hen het licht en het begrip om hen te helpen onderscheid te maken tussen goed en slecht. (8:29)

Moslims brengen heel hun leven door met het uitvoeren van hun besef van goed en kwaad, zoals beschreven staat in de Koran. Toch nemen zij een ander belangrijke verantwoordelijkheid tot zich: het uitnodigen van anderen om de waarheid te zien, om het kwaad te vermijden, en om volgens de ethiek van de Koran te leven. De gelovigen brengen hun leven door met het vertellen van de verschillen tussen het goede en het kwade, omdat, voor een gelovige, God het volgende bevel heeft uitgegeven (3:104):

En laat er uit jullie een groep voortkomen die uitnodigt tot het goede en oproept tot deugdelijkheid en (die) het verwerpelijke verbiedt, en zij zijn degenen die de welslagenden zijn.

In vers 3:110, beklemtoont God hoe degenen die aan dit bevel houden veel gunstiger zijn dan anderen:

Jullie zijn de beste gemeenschap die uit de mensen is voortgebracht, (zolang) jullie tot het goede oproepen en jullie het verwerpelijke verbieden, en jullie in Allah geloven. En als de lieden van de Schrift zouden geloven, zou dat beter voor hen zijn, onder hen zijn er gelovigen, maar de meeste van hen zijn de grote zondaren.

De gelovige voert die plicht niet alleen uit ten opzichte van de onbekendheid met het verschil tussen goed en slecht en het geen kennis hebben van de godsdienst, maar ook ten opzichte van de gelovige zelf. De mensen vallen niet alleen door onwetendheid in de fout, maar soms ook door vergeetachtigheid, of door het maken van fouten, of wanneer zij gedreven worden door aardse verlangens. Dus, moedigt de gelovige aan om goede werken te verrichten en verhindert het kwaad door elkaar te herinneren aan de bevelen van de Koran. Zij waarschuwen elkaar dat in deze wereld, degenen die er niet in slagen het kwade te vermijden, aan de kwellingen van de Hel zullen lijden; dat slechts degenen die goede werken verrichten en met oprechtheid hun godsdienstige plichten uitvoeren met het Paradijs zullen worden beloond. Die verrukkelijke verantwoordelijkheid betekent dat zij nooit afgeraden of vermoeid hoeven te voelen terwijl men anderen meedogend en liefhebbend blijft waarschuwen, ongeacht de fouten die ze gemaakt zouden kunnen hebben. In vele verzen openbaart God dat Hij van diegenen houdt die geduld hebben, en nodigt Hij de gelovigen uit om geduldig te zijn bij het uitvoeren van de ethiek van de Koran:

O jullie die geloven, zoekt hulp door middel van geduld en shalaat. Voorwaar, Allah is met de geduldigen. (2:153)

….Degenen die geduldig zijn en goede werken verrichten. Zij zijn degenen voor wie er vergeving en een grote beloning is. (11:11)

Islam Beveelt Om Kwaad Met Goed Te Vergelden

En het goede en het kwade zijn niet gelijk: beantwoord (het kwade) met wat beter is, dan zal degene met wie je in vijandschap leefde als een oprechte vriend worden. (41:34)

Weer het slechte af met het beste. Wij weten het beste wat zij toeschrijven. (23:96)

In deze verzen, belooft God de gelovigen dat zij positieve resultaten kunnen krijgen, mits zij een prettige houding aannemen ondanks het wangedrag. De koran benadrukt dat zelfs wanneer een gelovige een vijand behandelt, hij nog een warme vriendschap kan vestigen. Het reageren op kwaad met goed is ook een essentieel onderdeel van medeleven. Wanneer elke gelovige anderen een gedrag ziet ontlenen die God niet tevredenstelt, overweegt hij eerst en vooral hoe dat hen in het Hiernamaals zal beïnvloeden. Dan nadert hij hen met tolerantie en nederigheid, weigerend om opgeblazen te worden van trots.

In de loop van hun leven, kunnen de gelovigen mensen aantreffen van zeer verschillende karakters. Maar toch zullen zij hun kijk op de ethiek niet veranderen volgens de mensen die zij ontmoeten. Anderen kunnen spottend spreken, gebruiken lelijke woorden, worden boos, of gedragen zelfs op een vijandige manier. Maar toch houdt de ware gelovige nooit op beleefd, bescheiden en medelevend te zijn. Hij zal niet op dezelfde manier reageren op lelijke woorden. Hij zal niet diegenen uitlachen die hem bespotten, nog zal hij woede beantwoorden met woede, maar blijft geduldig en verdraagzaam. In aanwezigheid van beledigend gedrag, zal hij met juiste de ethiek antwoorden, en met een zodanige medeleven dat de andere beschaamd zal voelen.

Dat is de ethiek die onze Profeet (moge de vrede en zegeningen van Allah met hem zijn) ons adviseert. In één van de Hadith, zei hij, “Beantwoord het kwaad niet met het kwaad, maar met verontschuldiging en vergeving”18 In een andere hadith nodigt hij de gelovige uit in deze termen: “Niemand van u moet zo’n soort zwakke persoon zijn die zegt, ’Hij die geen medeleven heeft zal niets ontvangen’ “19

In de koran (5:13), werd onze Profeet (moge de vrede en zegeningen van Allah met hem zijn) verteld om te vergeven toen hij werd verraden door de kinderen van Israël:

...Zij vergaten een gedeelte van hetgeen waarmee zij mee vermaand waren. En jij (O Moehammad) zult verraderlijkheid van hen blijven ondervinden, behalve van enkelen van hen. Vergeef hun en scheld (het) kwijt. Voorwaar, Allah houdt van de weldoeners.

zoals dit vers aantoont, is de slechte ethiek die door iemand anders wordt getoond geen verdediging voor het tonen van hetzelfde gedrag. Elk individu is alleen verantwoordelijk voor zijn daden die in de naam van God worden verricht. Volgens de Koran is het handelen met medeleven, affectie en juiste ethiek in aanwezigheid van slecht gedrag van iemand anders, een teken van superieure ethiek die de uitbreiding van iemands overgave aan God aan het licht brengt. Een vers (10:26) openbaart de beloning die dergelijke handelingen met zich meebrengen:

Voor degenen die het goede verrichten is er het beste en meer. Grauwheid noch vernedering zal hun gezichten bedekken. Zij zijn degenen die de bewoners van het Paradijs zijn, zij zijn daarin eeuwig levenden.

Islam Beveelt De Gevovigen Om Altijd Te Vergeven

Een belangrijke teken van medeleven is het vermogen van een persoon om te vergeven. In vers 7:199, verzoekt God zijn bedienden om het volgende te doen:

Aanvaard de verontschuldiging en roep op tot het behoorlijke en wend je af van de ontwetenden.

Sommigen kunnen deze houding moeilijk vinden, maar in de ogen van God zal het goed beloond worden. Degenen die overvallen worden door woede kunnen goed weigeren om fouten te vergeven. Maar God heeft voor de gelovigen geopenbaard dat het beter is te vergeven en in vers 26:40 de volgende ethiek geadviseerd:

De aflossing van een slechte daad is gelijkwaardig het (de slechte daad), maar als iemand vergeeft en dingen herstelt, zijn beloning is bij Allah…

In een ander vers (26:43), openbaart God, “maar als iemand standvastig is en vergeeft, dat is de meest vastberaden weg om te volgen.” Vers 24:22 benadrukt dat dit een zeer superieure vorm van ethiek is:

En laat hen van jullie die bemiddeld en gefortuneerd zijn niet zweren niet uit te geven aan de verwanten en de armen en de uitwijkers op de Weg van Allah; laat hen kwijtschelden en lankmoedig zijn: houden jullie er niet van dat Allah jullie vergeeft? En Allah is vergevensgezind, Meest Barmhartig.

jungle

And be steadfast. Allah does not let the wage of good-doers go to waste.
(Surah Hud: 115)

In dit vers moedigt Hij de gelovigen aan om hun eigen posities te overwegen, wanneer het om vergiffenis gaat. Omdat iedereen wil dat God vergeeft, beschermt of Zijn genade toont, zouden ook wij willen dat iedereen onze fouten zullen excuseren en ons zullen vergeven. Daarom heeft God de gelovigen aanbevolen om anderen op dezelfde manier te behandelen als hoe zij behandeld willen worden. Die belangrijke verantwoordelijkheid moedigt de gelovigen aan om elkaar te vergeven. Onze Profeet (moge de vrede en zegeningen van Allah met hem zijn) moedigde hen in deze woorden aan: “Een persoon is het dichtst bij God, als hij diegenen vergeeft die hem heeft gekwetst, en wanneer hij iemand in zijn macht heeft.” 20

De gelovigen, die weten dat zij op elke ogenblik een fout kunnen maken, gedragen zich tolerant ten opzichte van de anderen. De Koranverzen, betreffende het berouw, maken duidelijk dat het nooit maken van fouten niet zo belangrijk is als de beslissing om het maken van die fouten nooit meer te herhalen. Eén van deze verzen zijn:

Voorwaar, Allah aanvaardt slechts het berouw van diegenen die het slechte uit onwetendheid bedrijven en vervolgens snel berouwvol zijn. Zij zijn degenen van wie Allah het berouw aanvaardt en Allah is Alwetend, Alwijs. (4:17)

In de omstandigheden, die de oprechtheid van een persoon openbaren, gedraagt de gelovige zich vergevensgezind en medelijdend tegenover de anderen. Als iemand, die fouten heeft begaan, met oprechtheid berouw toont, kunnen zij hem niet beoordelen op de fouten die diegene in het verleden heeft gemaakt. Zelfs wanneer de gelovigen totaal in hun rechten zijn en de anderen totaal ongelijk hebben, nog hebben zij geen spijt van het vergeven, omdat God dergelijke gedragingen aanbeveelt als een voorbeeld van juiste moraliteit (3:134):

(Zij zijn het) die uitgeven in voorspoed en in tegenspoed, en die woede inhouden en vergevers van de mensen zijn. En Allah houdt van de weldoeners.

Wanneer het op het vergeven neerkomt, maakt de gelovige geen onderscheidt tussen grote en kleine fouten, noch passen zij hun mening op vergiffenis aan. Iemand kan een fout hebben begaan zoals het toebrengen van een erg kwaad op anderen, of groot financieel verlies, of zelfs het levensverlies. Maar toch weet de gelovige dat alles volgens de toestemming van God gebeurt, als deel van Zijn lot. Zij berusten daarom in handen van God en voelen geen persoonlijke woede.

Als iemand, beurtelings, deze regel van de Koran overtreedt en de grenzen overschrijdt die door God worden geplaatst, kan alleen God het gedrag van die persoon beoordelen. Het is niet aan de gelovige om iemand te beoordelen of om te weigeren te vergeven, in welke situatie dan ook. Een persoon die daadwerkelijk berouw toont en spijt heeft, zal slechts zijn beloning van God ontvangen. In vele verzen heeft God dat geopenbaard, afgezien van “het toekennen van anderen naast God”, Hij zal de fouten van de gelovigen vergeven die oprecht spijt hebben. Aangezien een persoon de spijt van iemand anders niet kent, vergeeft de gelovige gewoonweg op de manier waarop God het heeft geopenbaard. Als de koran iets te zeggen heeft over een bepaald onderwerp, behandelen zij de persoon die, in dit licht bezien, een fout heeft begaan.

Islam Beveelt De Mensen Om Zich Zachtaardig Te Gedragen

God heeft een oneindige medeleven, en is vergevend, beschermend en zachtaardig tegenover de mensen. De Milde en de Genadevolle heeft alle zegen in het heelal, in de beschikking van een mens, geplaatst, welke de mens beschermd door middel van boodschappers, om de ware weg aan het licht te brengen. Hij geeft de mens de opdracht om Zijn oprechte dienaren te zijn door middel van Zijn openbaring, welke de wegwijzer is voor die weg. Onze Heer is de Halim (de Zachtmoedige), adl (de Rechtvaardige), ‘Afuw (de Schenker van vergiffenis), ‘Asim (de Grote), Barr (de Bron van Alle Goedheid), Ghafir (de Vergever), Hafiz (de Beschermer), Karim (de Edelmoedige), Latif (de Subtiele), Muhsin (de Optekenaar), Ra’uf (de Milde), Salam (de Bron Vrede), Tawwab (de Berouwaanvaardende) en Wahhab (de Gever).

De gelovigen weten dat zij in bescherming van onze Heer zijn en zijn zich bewust van Zijn oneindige Goedheid en Zachtaardigheid. Om die reden verlangen zij ernaar om een dergelijke dienaar te worden die Hem tevredenstellen en die Zijn genade en het Paradijs verdienen. Zoals wij hebben gezien, zijn de gelovigen vervuld van liefde en medeleven. Een moslim gedraagt zich zeer zachtmoedig en behandeld de anderen altijd vriendelijk. God heeft het zachtmoedige karakter van onze Profeet (moge de vrede en zegeningen van Allah met hem zijn) als voorbeeld aan alle gelovigen aangeboden (3:159):

En het was dankzij de Barmhartigheid van Allah dat jij zacht met hen was. En als je streng en hardvochtig was geweest, dan waren zij rondom jou uiteengegaan. Vergeef hen dus (hun fouten) en vraag vergeving voor hen en raadpleeg hen bij de zaak. En wanneer je dan besloten hebt, vertrouw dan op Allah. Voorwaar, Allah houdt van degenen die (op Allah) vertrouwen.

golden age

Correct and courteous words accompanied by forgiveness are better than charity followed by insulting words. Allah is Rich Beyond Need,
All-Forbearing.
(Surat al-Baqara:263)

Dit vers beschrijft hoe het zachte, morele karakter van onze Profeet (moge de vrede en zegeningen van Allah met hem zijn) een positieve invloed op de mensen uitoefende, waardoor zij meer gewijd waren aan hem. De Koran beschrijft het zachte karakter van andere geliefde Profeten als voorbeeld. Een vers (11:87) verhaalt hoe zij, toen Profeet Shuayb (vrede zij met hem) naar de mensen van Midian werd gestuurd, hem vertelden, “…Voorwaar, je bent zeker zachtmoedig, verstandig.” De superieure moraliteit van Profeet Abraham (vrede zij met hem) is een ander voorbeeld voor iedereen. De koran vertelt ons dat hij gevoelig, zacht en vervuld was van liefde. De verzen betreffende deze zaak gaan als volgt:

En Ibrahim’s verzoek om vergeving voor zijn vader was slechts vanwege een belofte die hij aan hem had gedaan. Toen het hem dan duidelijk was geworden dat hij een vijand van Allah was, verbrak hij (de band) met hem. Voorwaar, Ibrahim was zeker nederig, zachtaardig. (9:114)

Voorwaar, Ibrahim is inderdaad zachtmoedig, teder, berouwvol. (11:75)

God heeft zijn gelovigen bevolen altijd op een zachtmoedige manier te gedragen, om vriendelijk te spreken, en om anderen goed te behandelen. Zijn Profeten gedroegen zich dienovereenkomstig. Bijvoorbeeld, toen Profeet Mozes (vrede zij met hem) op de punt stond naar Farao te gaan, één van de meest onderdrukkende en wrede heersers van alle tijden, nodigde God Mozes in de volgende termen uit (20:42-44):

Gaat heen jij en je broeder, met Mijn Tekenen, en veronachtzaamt niet Mij te gedenken. Gaat naar Farao: voorwaar, hij overtrad. En spreekt mild tot hem, moge hij zich laten vermanen, of er bang van worden.

De verzen zijn belangrijke herinneringen voor iedereen om zich volgens de ethiek te leven die de Koran heeft geopenbaard, en om de ethiek van de Profeten over te nemen. De koran stelt de volgende idealen voor de mensheid voor: Heb alle schepselen lief die God heeft gecreëerd; Wees aardig en vriendelijk op de beste, mogelijke manieren; geef altijd de voorkeur aan compromissen en tolerantie; spreek nooit op een strenge manier, zelfs onder de meest moeilijke omstandigheden; met tevredenheid en wil offers brengen; altijd het beste voor anderen wensen en verlangen; eigen persoonlijke wensen negeren; voor je broeder wensen wat je voor jezelf wenst; altijd snel zijn met hulp geven in nodige situaties; en het afkeuren van alle vormen van wreedheid. Dat is, zonder twijfel, precies het ethische voorbeeld waarnaar de mensheid zoekt.

Islam Steunt Vrijheid Van Geloof

Islam supports freedom of belief

Islam biedt de mensen, betreffende het geloof, volledige vrijheid aan, in een zeer duidelijke taal. Dat geldt al sinds de islam voor eerst werd geopenbaard, en het vormt de basis van de huidige islamitische moraliteit. De verzen (2:256) zijn wat dat betreft volkomen duidelijk:

Er is geen dwang in de godsdienst. Waarlijk, de rechte leiding is duidelijk onderscheiden van de dwaling, en hij die de Thaghoet verwerpt en in Allah gelooft: hij heeft zeker het stevigste houvast gegrepen, dat niet breken kan. En Allah is Alhorend, Alwetend.

Volgens de islam hebben de mensen de vrijheid om te kiezen welk geloof zij willen volgen, en niemand kan de anderen daartoe verplichten. Wel heeft een moslim de plicht om over de islam te informeren, en het bestaan van God te verklaren, om te verklaren dat de Koran het boek van Zijn openbaring is, dat Profeet Mohammed (moge de vrede en zegeningen van Allah met hem zijn) Zijn boodschapper was, en om te praten over het Hiernamaals en de Dag des Oordeel en de islamitische ethiek. Maar toch is die plicht slechts beperkt tot het verklaren van de godsdienst alleen. In een vers (16:125) informeert God onze Profeet (moge de vrede en zegeningen van Allah met hem zijn) dat hij slechts een boodschapper is:

Nodig uit tot de Weg van jouw Heer, met wijsheid en goed onderricht, en wissel met hen van gedachten op de beste wijze. Voorwaar, jouw Heer weet het beste wie Zijn Weg afgedwaald is en Hij weet beter wie de rechtgeleiden zijn.

Een ander vers (18:29) wordt het volgende verklaart: “…De Waarheid is van jullie Heer: dus wie wil, laat hem geloven; en wie wil, laat hem ongelovig zijn.” In vers (26:3) waarschuwt onze Heer de Profeet (moge de vrede en zegeningen van Allah met hem zijn), “Misschien zou je jezelf vernietigen van verdriet omdat zij geen gelovigen zijn.” Hij geeft ook Zijn Profeet (moge de vrede en zegeningen van Allah met hem zijn) deze herinnering uit (50:45):

Wij weten het beste wat zij zeggen en gij zijt er niet om hen te dwingen. Vermaan dus met de Koran hem die Mijn bedreiging vreest.

De mensen hebben de vrijheid om op een goede of op een foute manier te kiezen. Wanneer Islam – de ware weg die God heeft geopenbaard – wordt verklaard, kunnen zij volgens hun eigen vrije wil geloven, en nemen zij dit besluit zonder ook maar te worden onderdrukt. Als zij verkeerde keuzes maken, zullen zij de consequenties in het Hiernamaals aantreffen. De koranvers (10:99) bevat wat dat betreft het duidelijkste bevel en herinnering:

En indien uw Heer had gewild, zouden allen die op aarde zijn, zeker tezamen hebben geloofd. Wilt gij de mensen dan dwingen, gelovigen te worden?

Als één van de gelovige een zaak verklaart, zou een persoon op staande voet kunnen bekeren, terwijl een andere persoon een bespottende en agressieve houding zou kunnen ontlenen. Degenen die zijn geweten volgt zou kunnen beslissen zijn leven toe te wijden aan het tevredenstellen van God, zelfs wanneer een ander, die dezelfde doet zoals de ontkenners het doen, met verdorvenheid zou kunnen reageren op dezelfde soort verklaring. Maar toch zal zijn ontkenning degene die de uitnodiging uitgaf niet leiden tot het lijden of wanhoop. In de verzen (12:103-104), heeft God het volgende verklaard:

En de meeste mensen willen niet geloven zelfs als wenst gij het vurig. Gij vraagt er hun geen beloning voor. Het is niets dan een vermaning aan alle werelden.

Wat belangrijk is, is dat de persoon die zich aan de Koran houdt dergelijke ethiek blijft vertonen die behaaglijk is voor God, ondanks de reacties die hij zou kunnen treffen, en weigert om een concessie daarop te doen en laat de kwestie verder over aan God. God heeft ons verteld dat Zijn godsdienst op de aangenaamste manier moet worden verklaard (29:46):

En twist met de mensen van het Boek slechts op de goede wijze; doch zegt tegen de onrechtvaardigen: “Wij geloven in hetgeen ons is geopenbaard en hetgeen u is geopenbaard; en onze God en uw God is Eén; en aan Hem onderwerpen wij ons”.

Wij moeten niet vergeten dat elke gebeurtenis, groot of klein, plaatsvindt volgens het lot dat door God is gecreëerd. Hij openbaart de ware weg aan iedereen die uitgenodigd wordt om in Hem te geloven. Om die reden voelt de gelovige geen benauwdheid bij het gedrag van hen die hem verwerpen. De koran geeft verscheidene voorbeelden. In vers 18:6 vertelt God aan onze Profeet (moge de vrede en zegeningen van Allah met hem zijn) om niet te worden verontrust wanneer diegenen die hij uitnodigt tot het geloof weigeren dit te doen:

Misschien zult gij uit droefheid over hen sterven, omdat zij niet in deze Boodschap geloven.

Een ander vers (28:56) luidt als volgt:

Waarlijk, gij zult hen die gij wilt niet kunnen leiden, maar Allah leidt wie Hij wil; en Hij kent hen het beste die geleid willen worden.

Dat betekent dat elke uitnodiging die een persoon uitgeeft, zijn welgevallige woorden, en elke detail waarop hij ingaat slechts effect heeft door de wil van God.

De enige verantwoordelijkheid die een gelovige tot zich moet nemen is de mensen uit te nodigen tot de Koran. Hij is niet verantwoordelijk voor de weigering van de atheïsten om hun manieren te wijzigen, noch voor hoe zij de kwellingen van de hel zullen verdienen. In vers 2:119 vertelde onze Heer onze Profeet (moge de vrede en zegeningen van Allah met hem zijn),

Voorzeker Wij hebben u als drager van blijde tijdingen en waarschuwer gezonden met de Waarheid. En gij zult niet verantwoordelijk worden gesteld voor de bewoners der hel.

paradise

If your Lord had willed, all the people on the earth would have believed. Do you think you can force people to be believers?
(Surah Yunus: 99)

So remind them! You are only a reminder. You are not in control of them.
(Surat al-Ghashiyya:21-22)

God heeft de mensen zowel het verstand als het geweten gegeven. Zijn boodschappers en goddelijke boeken die aan hen worden geopenbaard hebben de ware weg getoond, en de mensen zijn verantwoordelijk hun eigen keuze te maken. Men kan slechts door een oprechte beslissing volgens de islamitische ethiek leven – door overgave aan God en naar zijn geweten te luisteren, welke altijd iemand beveelt het goede te doen. Het is een totale schending van de islamitische ethiek om iedereen te dwingen te geloven, omdat wat van belang is, is dat een persoon met al zijn hart zich aan God overgeeft en met oprecht gelooft. Als welke systeem dan ook de mensen verplicht te geloven, dan zullen die ‘bekeerlingen’ slechts uit vrees geloven. De enige aanvaardbare manier om volgens een religie te leven is binnen een milieu dat zijn geweten volledig vrijlaat. Dit is wat God aan onze Profeet (moge de vrede en zegeningen van Allah met hem zijn) heeft geopenbaard (88:21-26):

Vermaant hen daarom want gij zijt slechts een vermaner. Gij zijt geen waker over hen. Maar hij die zich afwendt en niet gelooft, Allah zal hem straffen met de strengste straf. Voorwaar, hun terugkeer is tot Ons. Dan zullen Wij rekenschap van hen vragen.

Het is de moeite waard te benadrukken dat islam de mensen vrijlaat om hun eigen keuze te maken betreffende de godsdienst en hen beveelt om andere godsdiensten te eerbiedigen. Zelfs als iemand gelooft in wat de Koran beschrijft als bijgeloof, nog kan hij in vrede en veiligheid in moslimlanden leven en met vrijheid zijn eigen godsdienstige verplichtingen uitvoeren. In verzen 109:2-6 beval God onze Profeet (moge de vrede en zegeningen van Allah met hem zijn) aan om aan diegenen die Hem ontkenden het volgende te zeggen:

“Ik bid niet aan, wat gij aanbidt. Noch gij bidt aan, wat ik aanbid. Noch wil ik aanbidden, wat gij aanbidt. Nogmaals gij wilt niet aanbidden wat ik aanbid. Derhalve voor u uw godsdienst en voor mij mijn godsdienst.”

Onder de ethiek van de islam, kan iedereen zijn verplichtingen uitvoeren in overeenstemming met zijn eigen persoonlijke geloof. Niemand kan wie dan ook verhinderen hun persoonlijke godsdienstige plichten uit te voeren, noch kan hij hen verplichten om op zijn gewenste manier te aanbidden. Dat overtreedt de ethiek van de islam, welke is onaanvaardbaar voor God. In de Islamitische maatschappij komt als voorbeeld te voorschijn dat iedereen vrij is te aanbidden en zijn verplichtingen uit te voeren volgens zijn persoonlijk geloof. De koran (22:40) beschrijft de kloosters, synagogen, en de plaatsen van vereringen van de mensen van het Boek als allen onder Gods bescherming:

Degenen die ten onrechte uit hun huizen werden verdreven alleen omdat zij zeiden: "Onze Heer is Allah." - En indien Allah sommige mensen niet met behulp van anderen tegenhield, zouden ongetwijfeld kloosters, kerken, synagogen en moskeeën, waarin dikwijls de naam van Allah wordt herdacht, afgebroken zijn. Allah zal ongetwijfeld degene ondersteunen die Hem helpt - Allah is inderdaad Sterk, Almachtig.

Het leven van onze Profeet (moge de vrede en zegeningen van Allah met hem zijn) is vol van dergelijke voorbeelden. Toen de Christenen hem in zijn eigen moskee zagen bidden, verliet hij voor hen de moskee om te gebruiken.21 Dergelijke tolerantie werd in stand gehouden in de tijden van de Kaliefen die de Profeet (moge de vrede en zegeningen van Allah met hem zijn) opvolgden. Nadat Damascus werd veroverd, werd een kerk, die omgezet werd in een moskee, in tweeën verdeeld, zodat de Christenen in de ene helft konden bidden en de Moslims in de andere.22

Islam Beveelt Ons de Onderdrukking af te Schaffen

palm

Who could say anything better than someone who summons to Allah and acts rightly and says, 'I am one of the Muslims?'
(Surah Fussilat: 33)

Moslims zouden nooit moeten zwijgen in aanwezigheid van onderdrukking die zij getuigen, of zelfs van iemand anders horen. Hun medeleven, welke uitstamt van de moraliteit uit de Koran, leidt hen tot het verzetten van alle tirannie, verdorvenheden en onderdrukkingen, om de onderdrukte te verdedigen, en om een oorlog van gedachten te voeren in hun naam. Hetzij omgang met hun vrienden of met vreemdelingen met wie zij geen belangen delen, zij gedragen zich op een dergelijke manier om dergelijke onderdrukkingen te verhinderen. Eerder grijpen zij deze kans om de genoegens van God te winnen en de ethiek van de Koran uit te voeren. Gezien het geweten van de gelovige zeer gevoelig is, laat zijn medeleven hem nooit een oogje toedoen voor de kleinste onrechtvaardigheid of wreedheid. Hij zal zijn plaatsen in de voorhoede van die ethiek nemen door elke handelingen te vermijden die oneerlijk voor anderen zouden kunnen zijn of die anderen zouden kunnen onderdrukken. Wanneer hij iemand anders op die manier ziet handelen, laat zijn geweten hem niet met rust totdat hij al het mogelijke heeft gedaan om de zaak te herstellen. Ware medeleven kent geen aanleiding tot het vergeten, het negeren of het onderschatten van onderdrukking.

De onwetendheid zal zelden optreden totdat de onderdrukking zal naderen. Dit stamt af van het negeren of het vergeten van het feit dat zij in het Hiernamaals tegenover elkaar met alle goede en slechte daden worden gebracht die zij in deze wereld treffen. Maar de gelovige die zich goed bewust is van dit feit, zal zelfs totale vreemdelingen die hij nooit heeft ontmoet met medeleven behandelen en hen van onderdrukking willen redden. Zelfs als niemand hem steunt, zal hij al zijn sterkte verzamelen om verdorvenheid te verhinderen. Hoewel de meerderheid zich verschillend kan gedragen, gaat hun gebrek aan geweten nooit over op de ware gelovigen. De Moslims weten dat zij in het Hiernamaals zullen worden geroepen om rekenschap te geven voor zij hebben gedaan voor het verhinderen van het kwaad Zij zullen zichzelf uit die situatie nooit kunnen redden met excuses als: “Ik heb het niet gezien”, of, “ik heb het niet gehoord”, of, “ik heb nooit geweten wat er aan de hand was”.

Zoals het in Koran (19:80) is geopenbaard, “En Wij zullen al hetgeen waarover hij spreekt erven en hij zal alleen tot Ons komen. De mensen zullen in aanwezigheid van God worden gebracht, aan de proef worden gesteld, en geroepen worden om rekenschap te geven van hun daden in deze wereld. Slechts degenen die de voorschriften van hun geweten hebben gevolgd zullen goed uit die ondervraging afkomen. Zij die zich goed hebben gedragen, zich hebben verzet tegen alle vormen van verdorvenheden, het kwaad hebben bestreden, en op de weg van God zijn gebleven, kunnen een verdiende beloning verwachten. God vermeldt deze kwestie in een ander vers (2:112):

Neen, wie zich volledig aan Allah onderwerpt en goede daden verricht, zal zijn beloning bij zijn Heer hebben. Vrees noch droefheid zal over hem komen.

 

Eindnoten

12. John L. Esposito, Islam: The Straight Path, Oxford : Oxford University, England, 1991, p. 33

13. Sahih Bukhari Hadith

14. Prophet Muhammed's Last Sermon

15. Andy Thomas, Islam Insanligin Ruh (Islam is the Spirit of Humanity) , Timas Yayinlari, Istanbul, 1997, p.33

16. H.A.R. Gibb, Whither Islam, London, 1932, p. 379.

17. Prof. Robert Briffault, Insanligin Gelisimi (The Making of Humanity),

http://www.tolueislam.com/Shabbir/SA_WINC_4.htm, Andy Thomas, Islam Insanligin Ruh (Islam is the Spirit of Humanity) , Timas Yayinlari, Istanbul, 1997, p.38

18. Sahih Bukhari, Volume 6, Book 60, Number 362

19. Sahih Bukhari Hadith

20. http://www.therevival.co.uk/articles/hadith_nonviolence.htm

21. Ali Bulac, Cagdas Kavramlar ve Düzenler, Iz yayincilik, 16. Edition, Istanbul, 1998, p. 241

22. Ali Bulac, Cagdas Kavramlar ve Düzenler, Iz yayincilik, 16. Edition, Istanbul, 1998, p. 241

4 / total 8
U kunt Harun Yahya's boek Slechts Liefde Kan het Terrorisme Bestrijden online lezen, deel het op sociale netwerken zoals Facebook en Twitter, download het op uw computer, gebruik het voor uw huiswerk en scripties, en publiceer, kopiëer of reproduceer het op uw eigen websites of blogs zonder een auteursrechtvergoeding te betalen, zolang u deze site erkent als referentie.
About this site | Maak uw Website | Add to favorites | RSS Feed
Alle materialen kunnen gekopieerd, geprint en gedistribueerd worden, mits verwijzing naar deze site.
(c) All publication rights of the personal photos of Mr. Adnan Oktar that are present in our website and in all other Harun Yahya works belong to Global Publication Ltd. Co. They cannot be used or published without prior consent even if used partially.
© 1994 Harun Yahya. www.harunyahya.com
page_top
iddialaracevap.blogspot.com ahirzamanfelaketleri.blogspot.com ingilizderindevleti.net